YAZARIN NOTU: Bu web sitesinin diğer bölümlerinin telif hakkı olmamasına rağmen, bu makale telif hakkı ile korunmaktadır. Hiç kimse bu makalenin herhangi bir bölümünü bu yazarın yazılı izni olmadan çoğaltamaz; izin istemek veya bu kullanım koşullarını açıklığa kavuşturmak için lütfen yazarla bağlantı kurun . Bu makaleyi alıntılamak, yorumlamak veya alıntılamak için izin verilirse, lütfen dijital olmayan medya için bir dipnot ve / veya bibliyografik referansa veya dijital medya için web sayfasının yüzüne benzer alıntıya uygun bir alıntı ekleyin. . (Ayrıca, uygun ilişkilendirme ve kullanım lisansı için lütfen imlecinizi yukarıdaki resmin üzerine getirin.) Teşekkürler.

Hayvanlar, bu dünyaya özürlü insanlar için köleler olarak konulmadı . Köpekler, maymunlar, atlar ve midilliler, kör insanları yerel mağazaya yürümek veya parapleji için uzaktan kumandayı getirmek için yaratılmadı. Aynı şekilde, köpekler uyuşturucuları, bombaları, kara mayınlarını, ölü veya canlı bedenleri koklamak için açık bir şekilde evrimleşmediler ve şüpheli suçluları korkutmak ve başka türlü insan polis memurları için hayatı kolaylaştırmak için evrimleşmediler. “Yardımcı hayvanlar” denilen bir tür istemsiz ve kasıtlı kulluk söz konusudur. Neden? Beslenme, barınma ve başka şekilde bakım masrafları olmadığından, bu hayvanlar işçileri için telafi edilmez. Saner dünyasında, özürlü kişiler işe alsın insanlarbu tür işleri yapmak ve buna göre telafi etmek. İşe ihtiyacı olan çok sayıda insan ve bu tür işler için özel bakıcı becerileri olanlar da dahil olmak üzere birçok insan var. Köpekleri, atları, midillileri veya maymunları kullanmak, bu yardımı ücretsiz olarak almanın bir yoludur.

Doğal olarak, aynı fikirde olmayanlar da (1) “yardımcı” hayvanların bu tür işleri yapmak istediğini ; veya (2) “yardımcı” hayvanlar , yiyecek, su ve barınakla yeterince telafi edilir; veya (3) “yardımcı” hayvanlar özürlü yoldaşları tarafından sevilir ; ya da (4) insanlardan farklı olarak, hayvanlar “kişinin işçileri için yeterince telafi edilme” kavramını kavrayamazlar ; bu nedenle, hayvanlar için sadece tazminat sorununun anlamı anlamsızdır.

Sırasıyla bu efsanelerle ilgilenelim. Her şeyden önce, hayvanlar “yardımcı” olarak adlandırılan görevleri yerine getirmek için onları doğal hallerinde gerçekleştirdiklerine tanık olduklarından daha fazla “istemek” değildir! Bu hayvanların doğasında doğal davranışlar sergileme hakları reddedilir. Tüm eğitim oturumları hayvanların doğal içgüdülerini kırıyor. Bir köpeği “kırmak” fiziksel şiddet olmadan yapılabilirken, psikolojik olarak tartışmasız zararlıdır. Maymunlar, atlar ve midilliler söz konusu olduğunda, “kırılma” hem fiziksel hem de psikolojik olarak zararlıdır.

İkincisi, barınak sahibi olmak ve beslenmek, bu hayvanların çoğunu iyileştirmez veya başka türlü kulluklarını haklı çıkarmaz. İnsan köleleri de besleniyor ve barındırılıyor. Bu köleler, çığır açan emekleri gerçekleştirmenin yanı sıra, en yüksek insan eğilimlerini ve yeteneklerini geliştirmek için içgüdülerini azaltan derin sıkıntılar yaşarlar. Benzer şekilde, sirkler, canlılık işkence odaları, hayvanat bahçeleri ve deniz parkları hayvanları besler ve evlerini besler. Bu hayvanların yaşamlarının, dolaşım, yem ve avlanma, diğer hayvanlarla sosyalleşme vb. İçgüdülerini zayıflatan derin sıkıntılar ile işaretlendiği de hiçbir soru yoktur - yani, işkence görmedikleri veya dövülmedikleri zaman , kötüye kullanmak ve insanları eğlendirmek ve eğlendirmek için saçma “püf noktaları” yapmak için yaratıldı. Akılcı bireyler haklı olarak hayvan eğlence ve canlandırma endüstrilerini kınama, zulüm ve zulme dayalı oldukları için kınıyorlar. Bu bireyler için, “yardımcı” hayvanların tutulmasının, sadece bir derece meselesi olarak değil, aynı zamanda bir tür meselesi olarak maddi olarak farklı olduğunu göstermeleri gerekmektedir.

Üçüncüsü, özürlü insanlar onlara bakan refakatçi hayvanları “sevebildikleri kadar”, bu yanlış yönlendirilmiş aşk hiçbir şekilde bu hayvanların köle olarak çalıştırıldığını reddetmez. Eski Yunanistan'da köle sahiplerinin evlerinde çalışan kölelerle ikna edici ilişkiler sürdürmeleri ve belli bir sevgiyi ifade etmeleri oldukça yaygındı. Böyle bir şenlik ve sevgi, kulluklarını ahlaki olarak haklı çıkarsaydı, muhtemelen modern Yunanistan'da köle tutulduğunu görecektik! (Benzer şekilde, kölelik öncesi Amerika'daki kölelik için de, siyah Afrika köleleri daha rutin olarak aşağılandıkları ve “hayvanlar” gibi muamele gördükleri için çok daha az ölçüde olsalar da).

Son olarak, hayvanların yeterince telafi edilmenin ne anlama geldiğini kavramadığı iddiası, yüzünde müthiş bir itiraz gibi görünmektedir. Bununla birlikte, özellikle felsefi çevrelerde sıkça dile getirilen bu düşünce çizgisi, kolayca tersine çevrilebilir. Yaklaşık üç veya dört yaşındaki küçük bir çocuğun tazminatsız olarak çalışmaya zorlandığını düşünün - veya daha uygun şekilde yine de, taş ocağında kayaların taşınması gibi ağır işçiliğe tazminat olmaksızın zorlanan ciddi bir engelli bir yetişkinin hayal edin (daha uygun, çünkü çocuğun aksine) , engelli yetişkinin aslaadil tazminat kavramını kavrar). Makul insanlar, bu durumda, engelli bireyin gerçekten köleleştirildiğini kabul ederler ve dahası, bu tarzda sömürülmesinin, kendi ahlaki öngörüsünün ne kadar korkunç olduğunu kavrayamamasına rağmen, ahlaksız olduğu açıktır. (Birçoğu - haklı olarak benim görüşüme göre - söyleyecek kadar ileri gidecektir, çünkü bunun nedeni özürlü erkeğin sömürüsünün çok özel olduğu için kendisine verilen zararı anlamadığıdır.) Yine de bu aynı makul insanlar “yardımcı” hayvanlar ile ilgili olarak tam olarak karşılaştırılabilir duruma dikkat edin - aslında, herhangi bir nedenle köleleştirilmiş herhangi bir hayvan. Geri zekalı insan lehine yansıtmayan önyargıları ve “yardımcı” hayvanlara karşı, türcülüğü, saf ve basit.

Eğitilmiş Dev Sıçanları İçeren Vaka

Bir de 23 Kasım 2008 makale çevrimiçi Boston Globe yayınlanandevasa torbalanmış sıçan türlerinden oluşan bir Afrika türünün üyelerinin Belçika'da eğitildiği ve onlarca yıl sonra bile ölümcül kalan gömülü kara mayınlarını koklamak için Afrika'nın çeşitli bölgelerinde konuşlandırıldığı ortaya çıktı. Sıçanların olağanüstü koku alma duyusu da tüberküloz ile enfekte olduğu düşünülen insanların tükürük örneklerini incelemek için kullanılmıştır. İnsanların ve köpeklerin aksine, sıçanların vücutları o kadar hafiftir ki algıladıkları patlayıcıları patlatamazlar, bu nedenle sıçanlar bu hesaptan zarar görmez. Dahası, şaşırtıcı koku alma yetenekleri, onları mikroskobik analizle hastalığın tamamen kaçırıldığı tükürük örneklerinde TB enfeksiyonunu tespit edebilmelerini sağlar. Sıçanlar, görünüşe göre bu görevi insan tanılayıcıların yapabileceğinden çok daha hızlı ve maliyetinin bir kısmıyla yerine getiriyor.

Bu eğitimli sıçanlar ilginç ve zor bir durum ortaya koymaktadır, çünkü (1) sekiz ila on ay süren eğitim döneminde bile çok az zarar gördükleri veya hiç zarar görmedikleri görülmektedir. Sıçanlar, örneğin, göz-göz köpekleri ile eşit bir rahatlık ve rahatlık yaşamı yaşarlar - kesinlikle bir viviseksiyon laboratuarında bir kafeste bulunan tipik sıçanınkinden daha iyi, daha tatmin edici bir yaşam; ve (2) iyi bir dünyaya ulaştıklarına dair bir soru yoktur. (En katı hayvan hakları teorisyenleri bile tartışmanın bu noktasını kabul etmelidir.)

Bu nedenle, durumlarını hayvanların insan amaçları için kullanımını yasaklayan kuralın haklı bir istisnası olarak görmek oldukça caziptir. Kuşkusuz faydacı veya refahçı bir şeridin hayvan aktivistleri onu bu şekilde görebilirler. Işıklarına göre, sıçanların konuşlandırılmaları sırasında dayanacakları ufak rahatsızlık ne olursa olsun, söz konusu konuşlandırmadan kaynaklanan önemli faydalara göre ölçülmelidir. Bu şekilde Farelerin kullanılması bireylerin büyük çoğunluğunun insan hem yükü karşısında faydaların büyük dengesini üretirse ve hayvan, o hesaplarına göre kullanımları ahlaki gerekçelerle haklı olarak saymak gerekir.

Burada bahsedilen diğer her şeyle tutarlı olarak, bu makale sıçanların yine de köle olarak kullanıldığı görüşünü sürdürmektedir. Farelerin, aylarca süren yoğun bir eğitim dönemi dışında, TB enfeksiyonu ve patlayıcıların kokularını ayırmaya meyilli olmayacağı unutulmamalıdır. İkincisi, bu sıçanlar, ne kadar büyük olursa olsun, bir tür mahfaza ile sınırlandırılmalıdır. Bir kafes bir kafes bir kafes ve kafeslerin kullanımı, sıçanların dahil olduğu tüm hayvanların devredilemez bir hakkını ihlal ediyor: doğal özgürlük hakları . Yüzünde radikal bir öneri gibi görünen şey, gerçekte aksine, canlılık binlerce insanın ve hayvanın hayatını kurtarsa ​​bile, bir sıçanın bile bir laboratuvarda canlandırılmaması gerektiği önerisiyle aynı kumaştan kesiliyor. Her iki durumda da, hiçbir fayda - yani sıçanların kullanımından kaynaklanan hiçbir iyi sonuç - temel haklarının ihlal edildiği gerçeğini gölgede bırakamaz.

Engelliler İçin Sonuçlar

Gary Yourofsky ve ben engelli insanlarla empati kurdukça, hayvan arkadaşlarının yararı için köleleştirilmesi gerektiği kadar özel olduklarını düşünmüyoruz. Kör olmanın veya tekerlekli sandalyeyle sınırlı olmanın trajik sonuçlarını tam olarak anlıyoruz; hiç kimsenin ciddi bir sakatlıkla doğmamasını veya yaşamları boyunca korkunç bir sakatlık kazasına veya hastalığına kurban gitmesini istemeyeceğini biliyoruz. Fakat engellilerin tüm üzüntüleri, özürlü insanlar tüm dünyanın sadece onlar için durma noktasına gelmesi gerektiğini düşündüklerinde bencilliğe yenik düşer. Buna göre, özürlü kişilerin bir miktar “diğer insanlardan bağımsızlık” sağlamak istediği fikri bu durumda basitçe olmayacaktır. Kabul edersin, bir insanın her zaman etrafında asılı olması ideal değildir.

Gordon Brown, San Diego, Kaliforniya yakınlarındaki Grossmont ve Cuyamaca Kolejlerinde eski bir Felsefe Profesörü ve bir hayvan hakları savunucusudur. Ayrıca ADAPTT'nin web geliştiricisidir.