“Yardımcı” Hayvanlar Hakkında Dört Efsane
Birçok hayvan ücretli insan bakıcıları tarafından yerine getirilmesi gereken görevlerden geçmeye zorlanır; sonuç hayvan köleliÄŸi
"Taraf Seç. Tarafsız kalmak zalime yardım eder, mazluma asla. Sessizlik iÅŸkenceciyi cesaretlendirir, asla iÅŸkence göreni deÄŸil. ”
~ Elie Wiesel, toplama kampında hayatta kalan
YAZARIN NOTU: Bu web sitesinin diÄŸer bölümlerinin telif hakkı olmamasına raÄŸmen, bu makale telif hakkı ile korunmaktadır. Hiç kimse bu makalenin herhangi bir bölümünü bu yazarın yazılı izni olmadan çoÄŸaltamaz; izin istemek veya bu kullanım koÅŸullarını açıklığa kavuÅŸturmak için lütfen yazarla baÄŸlantı kurun . Bu makaleyi alıntılamak, yorumlamak veya alıntılamak için izin verilirse, lütfen dijital olmayan medya için bir dipnot ve / veya bibliyografik referansa veya dijital medya için web sayfasının yüzüne benzer alıntıya uygun bir alıntı ekleyin. . (Ayrıca, uygun iliÅŸkilendirme ve kullanım lisansı için lütfen imlecinizi yukarıdaki resmin üzerine getirin.) TeÅŸekkürler.
Hayvanlar, bu dünyaya özürlü insanlar için köleler olarak konulmadı . Köpekler, maymunlar, atlar ve midilliler, kör insanları yerel maÄŸazaya yürümek veya parapleji için uzaktan kumandayı getirmek için yaratılmadı. Aynı ÅŸekilde, köpekler uyuÅŸturucuları, bombaları, kara mayınlarını, ölü veya canlı bedenleri koklamak için açık bir ÅŸekilde evrimleÅŸmediler ve ÅŸüpheli suçluları korkutmak ve baÅŸka türlü insan polis memurları için hayatı kolaylaÅŸtırmak için evrimleÅŸmediler. “Yardımcı hayvanlar” denilen bir tür istemsiz ve kasıtlı kulluk söz konusudur. Neden? Beslenme, barınma ve baÅŸka ÅŸekilde bakım masrafları olmadığından, bu hayvanlar iÅŸçileri için telafi edilmez. Saner dünyasında, özürlü kiÅŸiler iÅŸe alsın insanlarbu tür iÅŸleri yapmak ve buna göre telafi etmek. Ä°ÅŸe ihtiyacı olan çok sayıda insan ve bu tür iÅŸler için özel bakıcı becerileri olanlar da dahil olmak üzere birçok insan var. Köpekleri, atları, midillileri veya maymunları kullanmak, bu yardımı ücretsiz olarak almanın bir yoludur.
DoÄŸal olarak, aynı fikirde olmayanlar da (1) “yardımcı” hayvanların bu tür iÅŸleri yapmak istediÄŸini ; veya (2) “yardımcı” hayvanlar , yiyecek, su ve barınakla yeterince telafi edilir; veya (3) “yardımcı” hayvanlar özürlü yoldaÅŸları tarafından sevilir ; ya da (4) insanlardan farklı olarak, hayvanlar “kiÅŸinin iÅŸçileri için yeterince telafi edilme” kavramını kavrayamazlar ; bu nedenle, hayvanlar için sadece tazminat sorununun anlamı anlamsızdır.
Sırasıyla bu efsanelerle ilgilenelim. Her ÅŸeyden önce, hayvanlar “yardımcı” olarak adlandırılan görevleri yerine getirmek için onları doÄŸal hallerinde gerçekleÅŸtirdiklerine tanık olduklarından daha fazla “istemek” deÄŸildir! Bu hayvanların doÄŸasında doÄŸal davranışlar sergileme hakları reddedilir. Tüm eÄŸitim oturumları hayvanların doÄŸal içgüdülerini kırıyor. Bir köpeÄŸi “kırmak” fiziksel ÅŸiddet olmadan yapılabilirken, psikolojik olarak tartışmasız zararlıdır. Maymunlar, atlar ve midilliler söz konusu olduÄŸunda, “kırılma” hem fiziksel hem de psikolojik olarak zararlıdır.
Ä°kincisi, barınak sahibi olmak ve beslenmek, bu hayvanların çoÄŸunu iyileÅŸtirmez veya baÅŸka türlü kulluklarını haklı çıkarmaz. Ä°nsan köleleri de besleniyor ve barındırılıyor. Bu köleler, çığır açan emekleri gerçekleÅŸtirmenin yanı sıra, en yüksek insan eÄŸilimlerini ve yeteneklerini geliÅŸtirmek için içgüdülerini azaltan derin sıkıntılar yaÅŸarlar. Benzer ÅŸekilde, sirkler, canlılık iÅŸkence odaları, hayvanat bahçeleri ve deniz parkları hayvanları besler ve evlerini besler. Bu hayvanların yaÅŸamlarının, dolaşım, yem ve avlanma, diÄŸer hayvanlarla sosyalleÅŸme vb. Ä°çgüdülerini zayıflatan derin sıkıntılar ile iÅŸaretlendiÄŸi de hiçbir soru yoktur - yani, iÅŸkence görmedikleri veya dövülmedikleri zaman , kötüye kullanmak ve insanları eÄŸlendirmek ve eÄŸlendirmek için saçma “püf noktaları” yapmak için yaratıldı. Akılcı bireyler haklı olarak hayvan eÄŸlence ve canlandırma endüstrilerini kınama, zulüm ve zulme dayalı oldukları için kınıyorlar. Bu bireyler için, “yardımcı” hayvanların tutulmasının, sadece bir derece meselesi olarak deÄŸil, aynı zamanda bir tür meselesi olarak maddi olarak farklı olduÄŸunu göstermeleri gerekmektedir.
Üçüncüsü, özürlü insanlar onlara bakan refakatçi hayvanları “sevebildikleri kadar”, bu yanlış yönlendirilmiÅŸ aÅŸk hiçbir ÅŸekilde bu hayvanların köle olarak çalıştırıldığını reddetmez. Eski Yunanistan'da köle sahiplerinin evlerinde çalışan kölelerle ikna edici iliÅŸkiler sürdürmeleri ve belli bir sevgiyi ifade etmeleri oldukça yaygındı. Böyle bir ÅŸenlik ve sevgi, kulluklarını ahlaki olarak haklı çıkarsaydı, muhtemelen modern Yunanistan'da köle tutulduÄŸunu görecektik! (Benzer ÅŸekilde, kölelik öncesi Amerika'daki kölelik için de, siyah Afrika köleleri daha rutin olarak aÅŸağılandıkları ve “hayvanlar” gibi muamele gördükleri için çok daha az ölçüde olsalar da).
Son olarak, hayvanların yeterince telafi edilmenin ne anlama geldiÄŸini kavramadığı iddiası, yüzünde müthiÅŸ bir itiraz gibi görünmektedir. Bununla birlikte, özellikle felsefi çevrelerde sıkça dile getirilen bu düÅŸünce çizgisi, kolayca tersine çevrilebilir. Yaklaşık üç veya dört yaşındaki küçük bir çocuÄŸun tazminatsız olarak çalışmaya zorlandığını düÅŸünün - veya daha uygun ÅŸekilde yine de, taÅŸ ocağında kayaların taşınması gibi ağır iÅŸçiliÄŸe tazminat olmaksızın zorlanan ciddi bir engelli bir yetiÅŸkinin hayal edin (daha uygun, çünkü çocuÄŸun aksine) , engelli yetiÅŸkinin aslaadil tazminat kavramını kavrar). Makul insanlar, bu durumda, engelli bireyin gerçekten köleleÅŸtirildiÄŸini kabul ederler ve dahası, bu tarzda sömürülmesinin, kendi ahlaki öngörüsünün ne kadar korkunç olduÄŸunu kavrayamamasına raÄŸmen, ahlaksız olduÄŸu açıktır. (BirçoÄŸu - haklı olarak benim görüÅŸüme göre - söyleyecek kadar ileri gidecektir, çünkü bunun nedeni özürlü erkeÄŸin sömürüsünün çok özel olduÄŸu için kendisine verilen zararı anlamadığıdır.) Yine de bu aynı makul insanlar “yardımcı” hayvanlar ile ilgili olarak tam olarak karşılaÅŸtırılabilir duruma dikkat edin - aslında, herhangi bir nedenle köleleÅŸtirilmiÅŸ herhangi bir hayvan. Geri zekalı insan lehine yansıtmayan önyargıları ve “yardımcı” hayvanlara karşı, türcülüÄŸü, saf ve basit.
EÄŸitilmiÅŸ Dev Sıçanları Ä°çeren Vaka
Bir de 23 Kasım 2008 makale çevrimiçi Boston Globe yayınlanandevasa torbalanmış sıçan türlerinden oluÅŸan bir Afrika türünün üyelerinin Belçika'da eÄŸitildiÄŸi ve onlarca yıl sonra bile ölümcül kalan gömülü kara mayınlarını koklamak için Afrika'nın çeÅŸitli bölgelerinde konuÅŸlandırıldığı ortaya çıktı. Sıçanların olaÄŸanüstü koku alma duyusu da tüberküloz ile enfekte olduÄŸu düÅŸünülen insanların tükürük örneklerini incelemek için kullanılmıştır. Ä°nsanların ve köpeklerin aksine, sıçanların vücutları o kadar hafiftir ki algıladıkları patlayıcıları patlatamazlar, bu nedenle sıçanlar bu hesaptan zarar görmez. Dahası, ÅŸaşırtıcı koku alma yetenekleri, onları mikroskobik analizle hastalığın tamamen kaçırıldığı tükürük örneklerinde TB enfeksiyonunu tespit edebilmelerini saÄŸlar. Sıçanlar, görünüÅŸe göre bu görevi insan tanılayıcıların yapabileceÄŸinden çok daha hızlı ve maliyetinin bir kısmıyla yerine getiriyor.
Bu eÄŸitimli sıçanlar ilginç ve zor bir durum ortaya koymaktadır, çünkü (1) sekiz ila on ay süren eÄŸitim döneminde bile çok az zarar gördükleri veya hiç zarar görmedikleri görülmektedir. Sıçanlar, örneÄŸin, göz-göz köpekleri ile eÅŸit bir rahatlık ve rahatlık yaÅŸamı yaÅŸarlar - kesinlikle bir viviseksiyon laboratuarında bir kafeste bulunan tipik sıçanınkinden daha iyi, daha tatmin edici bir yaÅŸam; ve (2) iyi bir dünyaya ulaÅŸtıklarına dair bir soru yoktur. (En katı hayvan hakları teorisyenleri bile tartışmanın bu noktasını kabul etmelidir.)
Bu nedenle, durumlarını hayvanların insan amaçları için kullanımını yasaklayan kuralın haklı bir istisnası olarak görmek oldukça caziptir. KuÅŸkusuz faydacı veya refahçı bir ÅŸeridin hayvan aktivistleri onu bu ÅŸekilde görebilirler. Işıklarına göre, sıçanların konuÅŸlandırılmaları sırasında dayanacakları ufak rahatsızlık ne olursa olsun, söz konusu konuÅŸlandırmadan kaynaklanan önemli faydalara göre ölçülmelidir. Bu ÅŸekilde Farelerin kullanılması bireylerin büyük çoÄŸunluÄŸunun insan hem yükü karşısında faydaların büyük dengesini üretirse ve hayvan, o hesaplarına göre kullanımları ahlaki gerekçelerle haklı olarak saymak gerekir.
Burada bahsedilen diÄŸer her ÅŸeyle tutarlı olarak, bu makale sıçanların yine de köle olarak kullanıldığı görüÅŸünü sürdürmektedir. Farelerin, aylarca süren yoÄŸun bir eÄŸitim dönemi dışında, TB enfeksiyonu ve patlayıcıların kokularını ayırmaya meyilli olmayacağı unutulmamalıdır. Ä°kincisi, bu sıçanlar, ne kadar büyük olursa olsun, bir tür mahfaza ile sınırlandırılmalıdır. Bir kafes bir kafes bir kafes ve kafeslerin kullanımı, sıçanların dahil olduÄŸu tüm hayvanların devredilemez bir hakkını ihlal ediyor: doÄŸal özgürlük hakları . Yüzünde radikal bir öneri gibi görünen ÅŸey, gerçekte aksine, canlılık binlerce insanın ve hayvanın hayatını kurtarsa ​​bile, bir sıçanın bile bir laboratuvarda canlandırılmaması gerektiÄŸi önerisiyle aynı kumaÅŸtan kesiliyor. Her iki durumda da, hiçbir fayda - yani sıçanların kullanımından kaynaklanan hiçbir iyi sonuç - temel haklarının ihlal edildiÄŸi gerçeÄŸini gölgede bırakamaz.
Engelliler Ä°çin Sonuçlar
Gary Yourofsky ve ben engelli insanlarla empati kurdukça, hayvan arkadaÅŸlarının yararı için köleleÅŸtirilmesi gerektiÄŸi kadar özel olduklarını düÅŸünmüyoruz. Kör olmanın veya tekerlekli sandalyeyle sınırlı olmanın trajik sonuçlarını tam olarak anlıyoruz; hiç kimsenin ciddi bir sakatlıkla doÄŸmamasını veya yaÅŸamları boyunca korkunç bir sakatlık kazasına veya hastalığına kurban gitmesini istemeyeceÄŸini biliyoruz. Fakat engellilerin tüm üzüntüleri, özürlü insanlar tüm dünyanın sadece onlar için durma noktasına gelmesi gerektiÄŸini düÅŸündüklerinde bencilliÄŸe yenik düÅŸer. Buna göre, özürlü kiÅŸilerin bir miktar “diÄŸer insanlardan bağımsızlık” saÄŸlamak istediÄŸi fikri bu durumda basitçe olmayacaktır. Kabul edersin, bir insanın her zaman etrafında asılı olması ideal deÄŸildir.
Gordon Brown, San Diego, Kaliforniya yakınlarındaki Grossmont ve Cuyamaca Kolejlerinde eski bir Felsefe Profesörü ve bir hayvan hakları savunucusudur. Ayrıca ADAPTT'nin web geliÅŸtiricisidir.