“Cehennemde devasa bir silindir var,taş döşeli yollarda taşları düzleştirenler gibi. Bu silindir iki yüz elli mil uzunluğundadır ve sürüklendiği kiriş de aynı uzunluktadır. Birisi kirişin yanında, elinde oldukça uzun bir kamçı ile durur ve insanları bir yoldaki taşlar gibi yere yatmaya zorlar. İki yüz ila iki yüz elli kişi kirişe zincirlendi ve silindiri yerde yatan insanların üzerine çekmek zorunda kaldı. Çektiklerinde çırpılırlar. Çığlık atıyorlar ve ezilen insanlar da uluyor ve ağlıyorlar. Her yere kan akıyor. Bu sabahtan akşama kadar sürer. Sonra ezilen herkes yeniden şekillenir ve uzanıp bir kez daha ezilir. Sonra bir dağ kadar yüksek yanan bir ateşe yığınlanırlar. Bunu gördüm. Orada farklı insanlar gördüm: keçileri kesen bir adam, sığır yetiştiren bir adam ve hayvanların etini tartan ve satan bir adam. Onlara ne yaptıklarını sordum ve bana söylediler. Bütün bunları kendi gözlerimle gördüm. ”MR Bawa Muhaiyaddeen, vegan Müslüman ruhani öğretmeni ve ünlü Sufi Şeyh

"Bütün canlılar Allah'ın ailesi gibidir. Ve Allah en çok, ailesine en şefkatli olanları sever." Hz. Peygamber

"Tüm kreasyonlara özgürlük ve yaşanacak bir yer verilir. Hepsine su, hava, ateş ve toprak ile eter arasında bir bağlantı verilir. Ama insan Allah'ın herkes için ortak olarak yarattığı şeyi kendine kapar. Başkalarının evlerini kapar Kendisi için suyu, havayı kendisinin olduğunu iddia eder, güneşi kendisinin yapar, dünyayı kendisinin yapar, ayın kendisinin olduğunu iddia eder, herkes için ortak olanı yapmaya çalışır, Hepsi aynı bedene mensuptur. Bir özden yaratılmıştır Eğer kader bir üyeye acı çekerse, diğerleri dinlenemez. " Sa'di, vegan Müslüman ruhani öğretmen

Saf İslam her zaman canlı bir yaşam biçiminin çektiği acılarla çok ilgili olmuştur. Ahadith (Hz. Peygamber'in sözleri) hem insanlar hem de insan olmayan hayvanlar için şefkatle doludur. Büyük Sufi Rabi'ah al-`Basra Valisi, erken Müslüman bir vejeteryandı. Son zamanlarda, MR Bawa Muhaiyadeen herkes için bitki temelli yeme ve şefkatle ilgili olarak " ilk Kalimah'ın gerçek anlamı" konusunda çok sert ve açık sözlüydü .

Kuran, hayvanların sadece kaynaklar değil bireyler, topluluklar ve uluslar olduğunu belirtir.

"Yeryüzünde yaşayan bir hayvan ya da kanatlarında uçan, sizin gibi topluluklar oluşturmayan bir varlık yoktur. Sonunda TÜM KABUĞUNDA (Rab) toplanacaklardır." Kuran, Sura 6:38İnsan olmayan hayvanların hakları ve özgürlükleri üzerine İslami öğretilerin özü, hayvanları doğa kaynaklarındaki adil paylarından yoksun bırakmanın, Allah'ın gözünde cezalandırıcı bir çile tarafından cezalandırılabilecek bir günah olmasıdır. Kuran, Thamud halkının, Peygamber Salih'in Allah'ın Peygamberi olduğunu kanıtlamak için onlara nasıl bir işaret göstermesini istediğini açıklar. Bu olay sırasında, kabile yiyecek ve su eksikliği yaşıyordu ve sonuç olarak hayvanlarını ihmal ediyordu. Peygamber Saleh'e sembolik olarak bir dişi deveyi seçmesi ve Thamud halkından ona adil bir yiyecek ve su vermesini istemesi ortaya çıktı. Thamud halkı bunu yapmaya söz verdi, ancak daha sonra deveyi öldürdü. İntikam olarak kabile yok edildi. Bu olay Kuran'da birçok kez dile getirilmiştir(7:73, 11:64, 26: 155, 156; 54: 27-31) .

Her bir hayvan türünün bir 'topluluk' olduğu tespit edildikten sonra, sadece her bir canlının yaşam hakkına ve tüm doğal kaynaklarda bir payına sahip olmasının mantıklı olduğunu anlayın. Bir hayvan, bir bireyin yaşamına doğrudan bir tehdit oluşturmuyorsa (kendini savunma veya dolaylı kendini savunma gerekçesi), o zaman herhangi bir hayvana zarar veren acı aşırı, acımasızdır ve İslam'ın öğretilerine aykırıdır. Başka bir deyişle, helal(izin verilen) öldürme, hayvanın boğazını keserken hayvanı tamamen bilinçli tutmak, boğazını keserken doğrudan hayvanın gözlerine bakmak, boğazı dilimlerken ve gözyaşlarının hayvanın aşağısına doğru akmasını izlemekle ilgili hiçbir şey yapmamakla ilgilidir. boğazını keserken yüz. Ayrıca Allah'ın ismini okumak ve / veya hayvanın boğazını keserken bir dua etmekle hiçbir ilgisi yoktur. Halaal , şüphesiz , sadece gerçek bir ölüm kalım durumunda hayatta kalmak içindir. Bu, eğer bir Müslüman et, peynir, süt, yumurta ve diğer hayvansal ürünleri yiyorsa, o zaman Müslüman'ın Allah'ın gözünde tam bir günah olan haraam (kabul edilemez) yiyecekler yediği anlamına gelir.

MR Bawa Muhaiyaddeen nasıl izah Kurban (üçüncü okuyan buyruğudur Kalimah ayinsel Hayvan kesimlerinin) biz tecavüz kölelik ve hayvanları öldürmekle ve çalmayı kes diye kalplerimizde, aklımızda ve ruhlar var kötülüğü yok etmek gerekiyordu bebekleri! Bütün peygamberler bu şeytani davranışı ortadan kaldırmak için insanları kurgulamaya geldi, çünkü hayvan yemenin küresel zulmü bir yılda tüm insan vahşetlerinin toplamından daha masum varlıkları öldürüyor!

Bu pasaj tek başına veganizmin neden hayvan haklarının en önemli yönü olduğunu ortaya koymaktadır: bu gezegende istismar edilen ve öldürülen hemen hemen her hayvan, insanların haklarına sahip olmamasına rağmen, et, süt, yumurta ve bal endüstrileri tarafından istismar ve öldürülmektedir. hayvan bedenleri meta ve onları sandviç ve ayakkabı dönüştürün! Ne yazık ki ve doğrusu, insanlar pire ve kenelerin yanı sıra bu gezegende tek harcanabilir yaratıklar olma şüpheli bir ayrımına sahiptir. Yok ediciler, saldırganlar ve alıcılar olduğumuz için masaya olumlu bir şey getirmiyoruz. Yok olmamız havaya, suya, ormanlara ve hayvanlara fayda sağlayacaktır. İnsanların hayvanları, özellikle de alışkanlık, rahatlık, tat, gelenek ve karı sömürmek için kullandıkları tüm mazeretler, onlara kasten zarar vermek için geçersiz, boş ve barbar sebeplerdir.

MR Bawa ayrıca şunları söylüyor: “Sadece birkaç bilinç seviyesi olan bazı öğrenilmiş insanlar var. Dini metinleri incelediler ve lisans veya yüksek lisans dereceleri var. Fakat çok fazla çalışmış olsalar da, yanlış olan ile doğru olan arasında ayrım yapamazlar. İyi ve kötü olanı ayırt etmezler. Diğer hayatlara kendileri gibi davranmayı öğrenmediler. Onların farkındalığıyla tüm yaşamların tek bir yaşam olduğunu, tüm yaşamların bir aileye ait olduğunu ve tüm varlıkların aynı aileye ait olduğunu anlamadılar. ”

Kuran'daki 114 bölümden 113'ü "En Merhametli, En Merhametli olan Allah'ın Adıyla" ifadesiyle başlar. Bütün Müslümanlar şefkat ve sadaka göstermenin Allah'a bir hizmet olduğunu kabul eder. Yine de, insanların hayvanlara yaptıkları birçok zalim şey - özellikle de onları öldürmek, parçalamak ve etlerini yemek için en acımasız olanı - şefkatli, merhametli ve hayırsever bir şeydir. Buna göre, Hz. Allah'ın yaratıklarına karşı naziktir kendisine karşı naziktir.

Kuran, insanın hayvanlar üzerinde “egemenlik” sahibi olduğunu belirtir. Bununla birlikte, bunun köleleştirme ve cinayet için bir lisans değil, insanlığın Allah'ın tüm yaratılışına karşı sorumluluğu olduğu açıktır. Başlangıçta (Yaratılış) bize Allah'a YALNIZCA yemek için bitki örtüsü verildiği mükemmel bir bahçe yarattığı söylenir. Allah insanlara bedeni beslemek için sadece bu bitki örtüsünü yemesini emretti. Yine de, çoğu dini lider insanları, İslam, Hıristiyanlık, Yahudilik, Hinduizm, Budizm, vb. Gibi zalimce yorumlarla insanları yanlış yönlendirmeye devam ediyor. ikiyüzlülük çünkü her gün haksızlığı teşvik eder ve kötülükle yıkanırlar. Nazirenlerin İncili'nde İsa aynı fikirde: "Şüphesiz ben sana diyorum ki, bu amaçla dünyaya geldim; tüm kan tekliflerini ve hayvanların ve erkeklerin öldürdüğü kuşların etini yemeyi bırakabilirim. Başlangıçta Yaratan ağaçların tüm meyvelerine ve yeryüzünün tohumlarına ve yiyecek için bitkilere verdi. Fakat kendilerini Rab'den ya da arkadaşlarından daha çok sevenler, yollarını bozmuş ve bedenlerine hastalık getirmiş ve dünyayı şehvet ve şiddetle doldurmuş olanlar(75: 6-14) . ”Eğer zulüm kötüyse ve Tanrı şefkatli ve merhametliyse, insanlar neden Tanrı'nın hayvan öldürücü, kana susamış, cani bir şeytan olduğuna inanıyorlar? Hayvanları parçalara ayırmak Tanrı tarafından izin veriliyorsa, Şeytan muhtemelen hayvanlara ne korkunç şeyler yapabilirdi? Başka bir deyişle, eğer Tanrı'nın hayvanların öldürülmesini kınadığına inanıyorsanız, yücelttiğiniz Tanrı kınadığınız Şeytan'dan daha iyi değildir. Hayvanlara yapılan zulüm kutsaldır ve Allah'ın ismini kutsallaştırır.

"Yaşayan ve hareket eden her canlı senin için yiyecek olacak; Sana hepini verdim, bir keresinde sana tüm yeşil bitkileri verdiğim gibi. Ama şimdi bedeni hala içinde olan kan olan yaşamla yememelisin. kan hayattır. " Tekvin 9: 3-4

Birçoğu, Genesis'teki pasajı, insan olmayan hayvanları, olmaları muhtemel ne olursa olsun sömürmek için "İlahi İzin" olarak belirtiyor . Fakat tartışmasız yanlıştırlar. Selden sonra, Nuh'un yerli olmayan her hayvanı bir gemide bulunduğu bölgeye götürdüğü söyleniyor. Öyleyse bunu bir anlığına görselleştirelim. Tufan azaldıktan sonra, Nuh şimdi Allah'ın kurtarmasını söylediğileri öldürebilir ve yiyebilir mi? Bu hayvanları selden kurtarmanın önemli olduğuna inanacak mıyız, ama şimdi her şey söylendi ve yapıldı, Allah birdenbire Nuh'un az önce kurtardığı hayvanları yemesinin uygun olduğuna karar verdi mi? Dahası, bu hayvanlardan biri öldürülürse, üreme imkansız olurdu çünkü her biri sadece iki tane vardı.

Yahuda Maccabee'nin devrimci hareketinden sonra Nabi Isa el-Masih (İsa) hayvanların köleliğini ve cinayetini tamamen ortadan kaldırmak istedi. Al-Injil'de (orijinal, değiştirilmemiş Aramca İncili) bize `` İsa, hayatta kalmak için gerekli olmadığında et tüketimine kesinlikle karşı çıktı. Hayvanları gereksiz yere kötüye kullanan ve öldürenleri fiziksel olarak kısıtlayacak kadar ileri gitti. Nevi'im'de kehanetten sonra kehanet varMesih'in vegan olduğunu söyleyen Eski Ahit'in (peygamberlerin yazıları). Ölüler Kitabının eski bölümleri bile Mesih'in vegan olduğunu ifade eder. Bu, ilerledikçe telafi edebilecek bir şey değildir. İlahi mesaj, birlik, şefkat ve barışın temel bir gerçeğidir. Ve dünyadaki hayvanlarla bir olmak ve onları esaretlerinden kurtarmak, küresel kurtuluş için son gerçek ve son adımdır. Ruhsal olarak, et, süt ve yumurta tüketiminin, Allah'ın birliğinin bir parçası olan başkalarına acımasız acılara ve acılara neden olduğu için gerekli olmadığının farkına varmamız için daha yüksek bir bilgelik verildi. Allah, ilk Peygamber Adamdem'e katı bir vegan diyeti yemesini söyledi. Adem'den sonra birçok peygamber, Eden standardını bir kez daha kehanet etti.

Tarihsel Kurban Sorunu

"Kıyamet Günü'nde karara bağlanacak ilk davalar kan dökülmesi olacak." Hz. Peygamber

Allah açıkça peygamberleri aracılığıyla hayvan kurbanlarına (ve et yemeye) karşı çıktı. Pisagor (MÖ 570), Mahavira (MÖ 599 ve Jain dininin kurucusu) ve Buda (MÖ 563) hayvanların kurban edilmesini ve yemesini kınadılar. Sözü edilen üç peygamber, İslam'ın 124.000 Peygamberi arasındaydı. Biz -Allah'ın Kuran'da bildirdiği gibi- hiçbirimiz arasında bir fark yaratmıyoruz. Ayrıca Tevrat'ta, ritüelist katliamın kendisinin ortaya çıkmasının daha ilkel manevi yanlış anlama günlerinden türetildiği söylenir. İncil, İncil ve Kuran'da hayvan kurban edilmesinin önemini tamamen azaltan veya tamamen reddeden çok sayıda pasaj vardır.

“Moshe'nin (Tevrat Öğretmeni ve Peygamberlerin Efendisi) gerçekten bu tür yaratıklara öldürülüp fedakârlık ve yenilme teklifinde bulunduğuna inanıyorsunuz ve bu yüzden Tapınakta yapıyorsunuz, ancak Moshe'nin burada olduğundan daha büyük bir tanesine bakın ve o geliyor Kanun adına yapılan kanlı fedakarlıkları ve üzerlerindeki ziyafetleri bir kenara bırakıp, başlangıçta olduğu gibi tahıl ve meyvelerin saf obla ve kanlı fedakarlıklarını size geri kazandırmak için. Kan ziyafetleri sona erecek ve kutsal bir ibadete ve saf bir zorbalığa ibadet edeceksiniz. Bu yüzden bu yaratıkların özgürleşmesine izin verin, sevinirler ve insana suçluluk getiremezler. " Al-Injil 28: 3-5

"Tanrı, hayvanların katledilmesinden hoşnut değildi, öldürülmek istemiyordu. Kurban vermedi, arzu etmedi, ne de en başından beri onlara gerek duymadı." Clementine Homilies'deki Havari Peter "` `İsa (İsa), ' Kurbanları yok etmeye geldim ve eğer fedakarlıktan vazgeçmezseniz, YHVH'nin (Tanrı) Gazabı senden vazgeçmeyecek' dedi. " Al-Injil (Aramice Matta)

​

"Nefret ediyorum, hacı bayramlarınızı atarım. Kutsal törenlerinizden hoşlanmayacağım. Kurban ve tekliflerinizi sunduğunuzda onları kabul etmeyeceğim." Amos 5: 21-23

"Çünkü merhamet arzuyu feda etmemeyi ve YHVH'nin yanmış tekliflerden ziyade kabul edilmesini istiyorum." Hoşea 6: 6-7

Tanukh'un peygamberleri (ilk önce Orta Arabistan'a taşınan çeşitli güney Arap kabileleri ve klanlarından oluşan eski bir grup) genellikle YHVH'ye iğrenç olarak kurbanlardan söz ediyordu. Tapınağın yıkılmasından sonra hahamlar, fedakarlıkların yerine dua ve iyiliklerin yapılması gerektiğini belirtti. Benzer şekilde, bu güçlü dil Yeşaya 1: 11-16'da ve Hosea 6: 6 , Yeşaya 66: 3 ve Micah 6: 6-8 gibi ayetlerde bulunabilir.fedakarlıkların kesinlikle gereksiz olduğunu belirtin. Tabii ki, bu tür ayetlerin yoruma tabi olduğunu varsaymak için herhangi bir dindar et yiyeninin ilk önceden programlanmış, diz sarsıntılı reaksiyonu olacaktır. Peygamberler fedakarlık pratiğine saldırıyorlar mıydı, yoksa sadece kendi kültürlerindeki insanların, yaşamlarının aksine fedakarlıklarının boş veya boş ve boş olduğunu belirten davranışlarına karşı mıydılar? Zalim arzularını göz ardı etmek için dini sömürmek konusunda ısrarcı olan biri için bu kanıtlanması zor bir durum olacaktır. Bununla birlikte, kötü şöhretli vejeteryan Yeşaya'nın öfkesi, en azından kısmen, saldırıya uğrayan hayvan kurbanının kendisinin uygulanması olduğuna ikna etmelidir. "Kurban kokusu benim için iğrenç" ( İşaya 1:13) ve "Ellerinde kan var; kendini yıka ve temiz ol." İşaya 1: 15-16

 

İsa ve Diğer Vejetaryen Peygamberlerin Sünneti (örnek) Birçok Anbiya (Peygamber) vejeteryanken, Müslümanların en çok dikkat etmesi gereken şey Nabi Isa el-Masih'dir (İsa). Diğer Anbiya'nın aksine `` İmam El Mehdi ile geri döndüğü söylenen İsa'dır. Ehadis Isa içinde secde edecek `O tanıklık Salat(namaz) İmam el-Mehdi'nin arkasında. Bu yüzden tam anlamıyla düzinelerce Hıristiyan ve Hıristiyanlık öncesi İncil'in `` İsa'nın et tüketiminden kaçındığı hakkında söylediklerini incelemeden önce, dönecek olan İsa'nın beslenme alışkanlıklarını kaydeden İslami Ahadith'lerin birkaçını görmemize izin verin. Al-Masih ad-Deccal (Mesih karşıtı) dünyadaki tüm Müslümanların inançlarına göre katledin. İsa, takipçilerine, "Vahşi doğanın bitkilerinden yiyin ve bu dünyadan Barış içinde kaçın" dedi. Notlar: Abdullah ibn el-Mubarak (d. 181/797), el-Zuhd, s. 198 (no. 563). Krş İbn Abd Rabbihi, el-Iqd, 3: 143; İbn Asakir, Sırat, s. 138, no. 128 (Asin, s. 541, no. 111; Mansur, no 9; Robson, s.73).

"Isa ülkede sürekli bir yolcuydu, asla bir evde ya da köyde uymazdı. Ne zaman gece düşerse, lambası ay ışığıydı, gölgesi gecenin karanlığı, yeryüzü yatağı, yastığı bir taş, yemeği Zaman zaman bütün gün ve geceleri yemeksiz geçirdi. " Notlar: Abu Rifa'a al-Fasawi (d. 289/902), Kitab Bad 'al-Khalq, s. 333. Bkz. İbn Asakir, Sırat, s. 133, hayır. 120.

“Masih, 'Et yiyen et mi? Ne kadar saldırgan bir hareket!'” Notlar: El-Raghib el-Isfahani (beşinci yüzyılın başı / on birinci yüzyılın başı), Mahadarat al-Udaba ', 1: 610.

​

"` `Isa İbn Maryam, eskiden şöyle diyordu: Yeryüzünün ürünü benim yemeğim ve meyvem. Benim adıma hiçbir şey olmadan gece emekli olurum ve benim adımla hiçbir şey olmadan sabah uyanırım. Ve dünyada daha zengin kimse yok benden." Notlar: Abu Nu'aym al-Isbahani (d. 430/1038), Hilyat al-Awliya ', 6: 314 (Asin, s. 374-375, no. 44; Mansur, no. 80; Robson, s. 67 -68.

​

Kuran bize şöyle diyor: `` İsa insanlara ne yiyeceğini söyledi ve bu Ahadith bize sadece bitki bazlı yiyecek yediğini ve başkalarına yalnız bitki bazlı yiyecek yemesini söyledi. Öyleyse, Hz. İsa el-Masih 2000 yıl önce hiç et veya hayvansal ürün yemediyse, o kadar çok kişi neden Kutsal İmam el-Mehdi ile döndüğünde HERHANGİ BİR farklı olacağını düşünüyor? Ve bunu göz önünde bulundurarak, `` en yakın arkadaşı Isa sıkı bir vejeteryan ise, İmam'ın etli yiyeceklerden uzak durmasına neden olacaktır.

Allah'ın insanlığı yemek için önceden belirlediği vejetaryen diyetin (bir Ital, "Hayati" veya "Toplam" diyet) ardından hayvan tarımının doğal zulümlerinde suç ortaklığı yapmanın tek yolu budur. Bazıları, utanç içinde, hayvanlar için empatiyi bir zayıflık olarak yanlış yorumluyor. Yine de, zulme karşı durmak, özellikle de çoğu insan sadece kalabalığı takip ettiğinde, bir güç eylemidir. Çoğunlukta olmak gerçeğin göstergesi değildir. En Yüce der ki, "Yeryüzünde bulunanların çoğuna itaat ederseniz, sizi Tanrı yolundan saptırırlar" (6: 116) .

Ayrıca, insanlık hayvansal ürünleri tüketmek üzere tasarlanmadığından, et, peynir, süt, yumurta ve diğer hayvansal ürünleri yerken, aynı zamanda bir hasat olsun, eylemlerimizin yıkıcı hasatını elde edeceğimiz sürpriz olmamalıdır. çevresel yıkım veya insan sağlığına ve ruhuna zarar verme. Allah insanları Eden'de bir otobur gibi yarattı, omnivorlar ve kesinlikle etoburlar olarak yaratmadı. Et, peynir, süt, yumurta ve diğer hayvansal ürünlerden arındırılmış bir diyet benimsemek Müslümanların İslam'ın etik, çevresel ve sağlık yönergelerine uygun olarak yaşaması için en kolay ve en tutarlı yoldur.